佛经为何以“天龙八部”设喻

2019年02月20日

佛经为何以“天龙八部”设喻

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金庸小说中的“天龙八部”指的是什么

 

  “天龙八部”这名词出于佛经。包括八种非人的神道怪物:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。因为以“天”及“龙”为首,所以称为“天龙八部”。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。

  天龙八部有众生的一般特性,虽不是别的众生,也有类似众生的特性。这虽是人类所有,而不是人类特有的人性。众生的种类极多,通常分为五趣:天、人、畜生、饿鬼、地狱。一道以内,更有很多的分类。我们但知地狱、天国,而不知人间的天国,人间的地狱。

  “天”是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。传说帝释到人间来从佛听法,但一回到天国,什么也忘失了。正如世间的高贵尊荣者,为享受五欲而没落,对人生崇高的理想,自利利他的事业,也想不起去做了。

  阿修罗最初是善神,其果报胜似天而非天,虽有福德,然性憍慢,执着之念强,虽被种种教化,其心不为所动,虽听闻佛法,亦不能证悟。帝释与阿修罗本来是亲戚,阿修罗的女儿,嫁给帝释。照印度的传说:阿修罗本来住在须弥山顶的,是从前的忉利天主,后来被天帝释撵走了,阿修罗便住在须弥山脚下的海边,彼此间结下了怨仇。这等于世间的强国,并吞弱国,或新来的民族驱逐土著而占有他的土地一样。

  阿修罗有两大毛病:一、疑,帝释有时与他谈和平,他因为过去的经验,憎厌帝释的狡诈,对他存着绝对不信任的心理。如中国与日本一样,两国是不易取得互信而合作的。他猜疑成性,连佛说的也不相信。佛对他说四谛,他疑佛对帝释说五谛;佛对他说八正道,他又疑佛对帝释说九正道。二、嫉妒,他怀念须弥山的光荣如意,非常嫉妒战胜了他的帝释。由此猜疑与嫉妒,养成好战的心理。

  帝释与他的特性相反,一、提倡和平,推行正法。帝释是既得利益的保持者,就如现在的西方列强一样,抢够了,当然重视和平。这也无怪阿修罗不信任他。他的推行正法,也像治国者的文教治国。二、帝释是享乐者,与那些天女们,盘桓在一起,到了穷奢极侈的享受境地,这如罗马文明成熟而走向靡烂衰落一样。

  阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺。帝释胜了,将阿修罗的女儿掳来做妻妾;阿修罗也时刻惦念天上的美满生活,动不动就打上来,想夺回他的原地。每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的结果,阿修罗王往往被打败。

  佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的,和中国的原始宗教观念已经大不相同。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称,古印度人龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。

  龙的特性,是脾气坏。暴怒起来,什么也不管,刮狂风,降暴雨,将人间的一切,破坏得一塌糊涂。人间那些暴君,也是这样的不问人民的死活,一意任性胡为。

  鬼、畜中的高级者,也叫做天。如乾达婆,他是恋爱的爱神;会弹琵琶,作乐,为诸天的歌神,即音乐神。世人醉心于恋爱,醉心于音乐艺术的,如着重于低级的情欲,即是人而含有乾达婆的性情了。

  “迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一颗凸起的如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食,每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时,体内积聚诸毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。岳飞在传说中就是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

  “紧那罗”是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。

  “摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。

  罗刹,男女不同:女罗刹是漂亮的,专门诱惑男性,使男性为她而死。男罗刹,却性情凶劣,形相丑恶,专与人类为难,或使人失心,或攫人而食。这样的男女,人间岂不很多?

  夜叉,为诸天所役使的,如人间政府的衙役胥吏一样。在天上服务的时候,侍候谨慎,一到人间,就肆无忌惮,吃人肉,喝人血,强迫人间要用活人去祭祀他。这与坏政府下贪官污吏,欺压人民,也并无二样。

  地狱,是极重恶业所堕落的苦地方。略有二类:一、热地狱,到处猛火洞烧,二、寒地狱,冰雪交加。造了恶业的众生,堕落在这大热大冷的地方,什么都不关心,一直受着这极热极冷的苦迫。此种境界,我们人间也常可见到。

  饿鬼分三:一、没得吃;二、吃最坏的东西来维持生命,永远饿着肚皮;三、受人类的祭祀食,或有或无。这种情形,人间更是遍地都是。

  畜生,是被奴役的,如牛马;被吞食的,如猪羊;被豢养玩弄的,如笼中的小鸟,外国人的哈巴狗;被杀害的,更多更多。这世间的人类,过着被奴役,被杀害,被玩弄,被吞食,不是到处都是吗!多少人还过着畜生的生活呢!此外,畜生是无惭愧的,父母儿女间,也会淫乱残杀,不知恩情,不知仁义。如人而也如此,即会被呵责为畜生。

天、龙、罗刹、夜叉、乾闼婆、阿修罗等,各有他们特殊的性质,都不是人的正性。人的性情,无论近于他们那一种,就不能使人性得到正常的发展,不能使人性净化而完成。众生当中,只有人可以成佛。所以修学佛法的,应重视人性的合理化,以人生正行到达人性净化。现在多以种种众生通性,如贪、嫉、自私、残暴,为人之本性,以为非如畜生、修罗一般才能叫做“人生”,真不知是何言哉。众生所有的特性,应减轻他,扬弃他,使充分发挥人性以进成佛道。(本文出自百韬网,转载请注明。更多文章见www.wmdzkj.com;更多推广产品见https://dgbaitao.1688.com;微信号dgbaitao

 

2010-11-26

 

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